인도는 지구에 지혜와 진리를 가져오고, 자신의 삶과 자비로운 가르침으로 인생에서 더 높은 목적을 추구하도록 고무하며, 인간을 더 신적 경지로 올려주는 많은 위대한 영적 스승의 고향입니다. 그러한 위대한 존재 중 한 분이 영적 스승, 요기, 철학자, 시인, 정치가인 스리 오로빈도이며, 1877년 ~ 1950년 우리 행성을 축복했지요.
스리 오로빈도는 정치가로 활동하며 인도 독립에 헌신했습니다. 그러나 스리 오로빈도는 내적 관조 후에 조국의 정계에서 은퇴했습니다. 대신에 전 인류의 해방으로 목표가 바뀌었습니다. 스리 오로빈도는 인도 남동부 연안의 퐁디셰리로 가서 묵언 요가 수행에 들어갔습니다. 이 영적 수행 중에 자신에게 계시된 내적 체험을 바탕으로 지혜로 충만한 글을 쓰기 시작했습니다.
스리 오로빈도가 1914 ~ 1919년 집필한 『신적 생활』은 원래 지고한 진리를 진실하게 찾는 한 사람이 겪는 영적 여정을 묘사합니다. 그러한 여정은 영혼이 각성하고 직접 신을 체험하도록 이끌어 줍니다. 오늘은 『신적 생활: 6장 우주 속의 인간』을 소개하겠습니다.
♧6장 우주 속의 인간
『인간의 영혼은 여행자로, 거대하고 생명의 총체이며 상황의 총체인 브라만의 순환 속에 방황하며, 자신을 여행의 유발자와 구별한다. 브라만이 받아들이면 불멸의 목적에 이른다』~ 슈베타슈바타라 우파니샤드
우리가 보는 이 세상과 우리가 보지 못하는 다른 세상의 수많은 상대성을 가진 위대하고 초월적이며 빛나는 본질에 대한 점진적인 계시에서 수단과 물질, 조건과 영역이 우주의 의미처럼 보일 수 있다. 그것이 가진 의미와 목적이 무의미한 환상이나 뜻밖의 우연이 아니기 때문이다. 세계의 존재가 정신의 기만적인 속임수가 아니라고 결론 짓게 하는 동일한 추론이 맹목적이고 무력하게 스스로 존재하는 분리된 현상적인 존재들의 덩어리가 그들의 궤도에서 영원히 서로 달라붙고 서로 투쟁하는 것이 아니라는 확신도 동등하게 정당화한다.
시작점과 목표를 인식하고 그 과정과 움직임을 인도하는 어떤 숨겨진 지성도 없이 무지한 힘의 엄청난 자기 창조와 자기 추진력은 없다. 한 존재가 완전히 자신을 인식하고, 따라서 완전히 자신을 지배하며, 자신이 관여한 현상적 존재를 소유하며 형상으로 자신을 깨닫고 개인으로 자신을 드러낸다. 그 빛나는 출현이 아리안의 선조들이 숭배했던 새벽이다.
그 완성된 완전함은 비슈누로 충만한 세상의 가장 높은 단계이며, 선조는 마음의 가장 순수한 천국에서 눈이 확장된 것처럼 그것을 보았다. 그것은 세상을 감시하고, 인간을 매혹하는 사물의 진리를 모두 드러내고 모두 인도하며, 이미 존재한다. 처음에는 의식적인 마음의 지식 없이 본성의 일반적인 행렬에 의해서, 그러나 마침내는 점진적인 각성과 자기 확대에 의해서 신적 상승에 이른다. 신적 생활로의 상승은 인간의 여정이며 일 중의 일, 환영할 희생이다.
이것만이 이 세상에서 인간의 진정한 소명이자 존재의 정당성이며, 이것이 없다면 인간은 물질적 우주의 끔찍한 광대함 속에서 간신히 형성된 지표의 진흙과 물의 거품에 있는 하루살이들 사이를 기어 다니는 벌레일 뿐이다. 현상계의 모순에서 빠져나와야 하는 이 사물의 진리는 무한한 지복과 자기 인식의 존재로 선언되며, 모든 곳과 모든 것, 모든 시간과 시간을 초월하여 같으며, 이 모든 현상 이면의 자신을 자각한다.
그것은 행위의 가장 강렬한 진동이나 가장 큰 총체로도 절대 완전히 표현하지 못하고 어떻게도 제한할 수 없다. 그것은 스스로 존재하며 자신의 현신에 의존하지 않기 때문이다. 그들은 그것을 나타내지만 고갈시키지 않고, 가리키지만 밝히지 않는다. 그것은 그들의 형상 안에서 오직 자신에게만 드러낸다. 형상과 관련된 의식적 존재는 진화하면서 직관과 자기 관찰, 자기 체험을 통해 자신을 알게 된다. 그것은 자신을 앎으로써 세상에서 자신이 된다.
자신이 됨으로써 자신을 알게 된다. 따라서 내적으로 자신을 소유하면서 삭치다난다(존재, 의식, 지복)의 의식적 기쁨을 형상과 형태에 나누어준다. 정신과 생명과 몸에 무한한 지복, 존재, 의식이 생기면서 그것들과 독립적으로 영원히 존재하기에, 이것은 의도한 변형이며 개별 존재의 효용이다. 개인을 통하여 그것은 자신을 관계에서 드러내고 독자성 안에도 존재한다.
불가지한 것을 아는 삭치다난다(존재, 의식, 지복)은 베단타(우파니샤드의 교리에 기초한 힌두 철학)에서 유일한 최고의 확신이며, 그것은 다른 모든 것을 포함하거나 모두 그것에 의존한다. 이것은 모든 외형에서 모양과 껍데기를 없앰으로 부정적으로 설명하거나 이름과 형상에서 그것이 간직한 진리를 축소하면서 긍정적으로 설명할 때 남아 있는 유일한 진실한 경험이다.
삶의 완성이나 삶의 초월을 위해 영의 순결, 고요함, 자유가 우리의 목표이든 영향력과 기쁨 완전함과 삭치다난다(존재, 의식, 지복)가 우리의 목표이든 이들은 인간 의식으로 알 수 없는 무소부재하고 불가결한 용어이며, 지식과 감정으로든 감각과 행동으로든 영원을 추구한다. 우주와 개인은 미지의 것이 하강하며 그것을 통해 접근해야 하는 두 개의 본질적인 모습이다.
다른 중간 집단은 오직 그들의 상호 작용에서 태어나기 때문이다. 지고한 본질의 이런 하강은 성질상 자기 은폐이다. 하강에는 연속적인 베일을 감추는 연속된 단계가 있다. 필연적으로 계시는 상승의 형태를 취한다. 필연적으로 상승과 계시는 또한 모두 점진적이다. 신의 하강에서 각각의 연속적인 등급은 인간이 상승하는 단계이기 때문이다.
미지의 신을 숨기는 각각의 베일은 신을 사랑하는 자와 신을 찾는 이에게 신의 베일을 걷는 도구가 된다. 물질적인 본성의 주기적 수면에서 영혼과 이데아의 무의식이 둔하지만 강력한 물질적인 황홀경 속에서도 에너지의 질서 있는 활동을 유지하며, 세상은 자의식의 경계에서 일하는 보다 빠르고 다양하며 무질서한 생명의 리듬 속으로 나아간다』
