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Aujourd’hui, nous avons le plaisir de présenter des extraits du chapitre 7, « Les six plans d’existence causés par la non-illumination », du Soutra du Surangama traduit par Upasaka Lu K’uan Yu. Les six plans d’existence causés par la non-illumination Les six états des êtres vivants dans le samsara « Après avoir entendu le Bouddha révéler le Sceau ésotérique de Sitataprata et la Vérité Entière, titres de ce soutra, Ananda et l’assemblée s’éveillèrent instantanément (à l’état de) dhyana, dont la pratique pouvait les conduire aux étapes sacrées et approfondir leur compréhension de la doctrine profonde, afin qu’ils puissent éliminer tous les tourments découlant des six (premières) catégories d’illusions dans les trois royaumes de l’existence. Ananda se leva alors de son siège, se prosterna, la tête aux pieds du Bouddha, joignit les mains et dit : “Ô Auguste et Honoré du Monde, Votre voix compatissante nous a si habilement révélé les illusions subtiles de tous les êtres vivants pour mon grand bien, apportant ainsi un grand réconfort à mon corps et à mon esprit. Ô Vénéré du Monde, si cet Esprit Absolu, Lumineux et pur, était par essence parfait, alors même la grande Terre, les plantes et les arbres (c’est-à-dire les choses inanimées), ainsi que les vers qui se tortillent et tous les êtres dotés de vie (c’est-à-dire les êtres sensibles), seraient le Bhutatathata fondamental [l’essence immuable de toutes choses], qui n’est autre que la substance réelle du Tathagata dans l’état de Bouddhéité. Si la substance de Bouddha était vraie et réelle, comment pourrait-il y avoir aussi le monde des enfers, les fantômes affamés, les animaux, les asuras, les hommes et les devas ? Ô Honoré du Monde, ces mondes existent-ils fondamentalement par eux-mêmes ou surgissent-ils à cause de la mauvaise habitude des êtres vivants de s’attacher au mensonge ? “Ô Honoré du Monde, permettez-moi d’illustrer ce que je veux dire. La Bhiksuni “Parfum du Lotus Précieux”, après avoir reçu les règles de la discipline du Bodhisattva, commit l’adultère et prétendit qu’il ne s’agissait ni de meurtre ni de vol et qu’elle n’était donc pas soumise au châtiment karmique. En conséquence, après que son organe génital eut été lentement brûlé par la flamme (de la passion), elle tomba dans l’enfer ininterrompu. Le Roi Cristal massacra les hommes du clan Gautama, et le Bhiksu Sanaksatra prêcha à tort l’annihilation de toutes choses (laissant ainsi entendre que la loi de causalité était invalide). Tous deux, en raison de leurs actes (malveillants), tombèrent dans l’enfer avici. Ces enfers sont-ils réellement quelque part, ou existent-ils par eux-mêmes pour que chaque pécheur y souffre ? Auriez-Vous la bonté de nous éclairer afin que ceux qui observent les préceptes sachent ce qu’ils impliquent et ne les enfreignent pas ?” Le Bouddha dit : “C’est bien que tu poses cette question pour le bien de tous les êtres vivants, afin qu’ils cessent d’avoir des vues erronées. Écoute attentivement ce que je vais te dire. Ananda, tous les êtres vivants sont fondamentalement purs, mais à cause de leurs vues erronées, ils ont formé des habitudes néfastes, d’où leurs attachements intérieurs et extérieurs. Ananda, l’attachement intérieur concerne leur for intérieur. À cause de la souillure du désir, ils font naître des passions erronées, dont l’accumulation produit l’eau du désir ardent. C’est pourquoi la pensée d’un bon repas fait saliver ; la pensée d’un prédécesseur que l’on plaint ou que l’on hait remplit les yeux de larmes ; le désir ardent de richesse agite le cœur et fait couler la salive et rend le corps luisant. Lorsque le mental fait naître le désir sexuel, le fluide génératif s’écoule des organes masculins et féminins. Ananda, bien que ces désirs diffèrent, leurs manifestations se caractérisent toutes par la sécrétion d’eau qui, par nature, s’écoule vers le bas plutôt que vers le haut. C’est là l’affection intérieure. Ananda, l’affection extérieure concerne les êtres vivants de manière externe. Leurs désirs ardents produisent des pensées illusoires qui, par leur poursuite incessante, deviennent accablantes. Ainsi, l’esprit attaché au strict respect des préceptes rend le corps léger ; l’esprit concentré sur les incantations (mantra) et les gestes mystiques (mudra) confère un air viril et résolu ; l’esprit tourné vers la renaissance dans le Ciel des dieux engendre des rêves dans lesquels le pratiquant semble s’envoler vers les hauteurs ; l’esprit concentré sur la Terre du Bouddha fait apparaître des royaumes sacrés ; et la véritable dévotion envers un conseiller spirituel (kalyanamitra) conduit à sacrifier volontairement jusqu’à sa propre vie. Ananda, bien que ces pensées diffèrent, toutes ces manifestations sont, par nature, caractérisées par une légèreté du corps qui s’élève au lieu de sombrer, de sorte qu’elles transcendent leurs états (actuels). C’est là l’affection extérieure. Ananda, dans le cycle des naissances et des morts du Samsara, la naissance est causée par les habitudes (des passions) et la mort par le flux de la transformation (rétributive). (C’est pourquoi), au moment de la mort et avant que la chaleur ne quitte complètement le corps, toutes les bonnes et mauvaises actions d’une vie réapparaissent soudainement à celui qui est mort mais est sur le point de renaître. Le royaume des devas « Si son esprit est entièrement réfléchi, il s’envolera dans les airs, et il renaîtra au Ciel. Si, au cours de ce vol, il est rempli de béatitude et de sagesse, fermement soutenu par son vœu pur, il s’ouvrira pour lui permettre de contempler les terres pures de tous les Bouddhas dans les dix directions ; il y renaîtra grâce à son vœu. » Le royaume des voyants (rsi) et des esprits « Si son esprit est plus réfléchi que passionné, il ne sera pas assez léger pour lui permettre de s’envoler vers des lieux lointains ; il renaîtra en tant que rsi volant, puissant roi des fantômes, yaksa volant ou raksasa lié à la terre. Il pourra errer librement dans les Cieux des quatre rois devas. S’il est de bonne nature et s’il a fait le vœu de protéger mon Dharma ainsi que ceux qui observent les préceptes, récitent les mantras, méditent et font preuve de patience, il résidera sous le trône du Tathagata. » Le royaume des êtres humains « Si ses pensées et ses passions sont en proportions égales, il ne s’élèvera ni ne sombrera, mais renaîtra dans le royaume des êtres humains où son intelligence provient de la clarté de ses pensées et sa stupidité de l’obscurité de ses passions. » Le royaume des animaux « Si ses passions l’emportent sur ses pensées, il renaîtra dans le royaume des animaux où les grandes passions créent des créatures à poils et à fourrure et où les passions modérées produisent des créatures ailées et à plumes. » Le royaume des fantômes affamés « Si ses passions et ses pensées sont dans un rapport de sept pour trois, il sombrera dans la roue de l’eau, près de la région du feu, endurera une chaleur intense et renaîtra en tant que fantôme affamé dont le corps est constamment brûlé par la chaleur et noyé dans l’eau, de sorte qu’il souffrira de la faim et de la soif pendant des centaines et des milliers d’éons. »
