از شهر مقدس تا زمین مقدس: آچاریا اودای‌والابه مهاراج (گیاهخوار) با منع گوشتِ اشخاص- حیوان در پالیتانا، قسمت ۲ از ۲

اعتراض‌هایی که راهبان جین رهبری کردند - آنان مصرف و کشتار اشخاص- حیوان را نقض مستقیم عدم خشونت می‌دانند - در اوایل دههٔ ۲۰۱۰ آغاز شد. در آغاز، آنان حدود ۲۵۰ قصابی نزدیک معابد مقدس را هدف گرفتند. در سال ۲۰۱۴، این جنبش شدت گرفت، هنگامی که نزدیک به ۲۰۰ راهب جین اعتصاب غذای جمعی کردند ۲۰۰ راهب جین اعتصاب غذای جمعی کردند و توجه گستردهٔ و توجه گستردهٔ رسانه‌های ملی و حمایت نیرومند مردم را برانگیختند. این امر، به نوبهٔ خود، دولت ایالتی گجرات و شهرداری پالیتانا را به مداخله واداشت. راهبان خواستار تعطیلی قصابی‌ها، ممنوعیت کشتار و اجرای گیاهخواری برای حفظ پاکی زیارتگاه شدند.

در اوت ۲۰۱۴، شورای شهرداری پالیتانا این ممنوعیت را اجرا کرد. سپس، در فوریهٔ ۲۰۱۵، مقامات دستورهای رسمی برای تعطیلی قصابی‌ها و ممنوعیت فروش گوشت اشخاص- حیوان و تخم‌مرغ، همچنین کشتار اشخاص- حیوان صادر کردند و برای تخلفات مجازات تعیین شد. در این تصمیم به‌صراحت از "احترام به احساسات جامعهٔ جین" یاد شد.

ممنوعیت غذای غیرگیاهی در پالیتانا نتیجهٔ مستقیم کنشگری مردمی جین بود. این کارزار خشونت‌پرهیز نشان داد که تلاش‌های الهام‌گرفته از ایمان چگونه می‌تواند بر سیاست عمومی در هند - و چه‌بسا فراتر از آن - اثر بگذارد. از آن زمان، پالیتانا به‌عنوان نخستین شهر گیاهخوار جهان شناخته شده است.

راهب ارجمند جین، جین‌آچاریا شری اودای والاب سوری‌جی (گیاهخوار) از پالیتانا، همچنان دلایل قانون ممنوعیت غذای غیرگیاهی را که علم نوین هم پشتیبانی می‌کند، بیان می‌کند.

من می‌توانم "نظریهٔ بی‌آی‌اس" را توصیه کنم که با نام "نظریهٔ باجاج، ابراهیم و سینگ (BIS)" یا "نظریهٔ امواج درد" هم شناخته می‌شود. این نظریه عمدتاً در کتاب آنان، "رفتارشناسی زمین‌لرزه‌ها: رویکردی نوین"، که در سال ۱۹۹۵ منتشر شد، به‌تفصیل آمده است. اصول بنیادین آن نشان می‌دهد که بلایای طبیعی تنها نتیجهٔ فرایندهای زمین‌شناختی نیستند، بلکه عوامل زیستی و ارتعاشی هم بر آنها اثر می‌گذارند. هنگامی که هر موجود زنده‌ای را می‌کشیم، یا کشتاری رخ می‌دهد، فریادهایی که از دهان آن موجود برمی‌آید، لرزش شدید بدنش و درد جانکاهی که تجربه می‌کند، امواجی آزاد می‌کند که با نام امواج درد اینشتینی (EPW) شناخته می‌شوند. و این امواج آزادشده، با اثر و پژواک خود، سنگ‌های زیر سطح زمین را به لرزه درمی‌آورند و این علت اصلی زمین‌لرزه‌هاست. آنان این نظریه را گسترش داده‌اند تا نشان دهند که اثر آن حتی می‌تواند از مرزهای یک کشور فراتر رود و گفته‌اند اگر کشتارگاهی در فاصلهٔ ۲۰۰ تا ۳۰۰ کیلومتری مرز یک کشور باشد، اثر آن می‌تواند به کشور مجاور هم گسترش یابد. حتی چنین نظریه‌ای هم تدوین شده است. نکته این است که امروز ایدئولوژی‌ها و دیدگاه‌های بسیاری وجود دارد که شواهد و پشتیبانی نیرومندی برای این دیدگاه ارائه می‌کند که کشتار جمعی یا سلاخی باید متوقف شود و باید پایان یابد.

آچاریا اودای‌والاب مهاراج همچنین پذیرش عدم مطلق‌گرایی را برای دستیابی به نگرشی فراگیرتر و ساختن هماهنگی توصیه می‌کند. "هماهنگی" برای خوشبختی راستین در قلب آیین جین جای دارد.

من می‌گویم زندگی بدون وارد کردن هیچ آسیبی به جان خود، به بدن و ذهن دیگران، یا به طبیعت در کلیت آن - این آیین جین است.

آنچه آچاریا اودای‌والاب مهاراج توصیف کرده است - این اندیشه که طبیعت دارای روح است و امواج درد آثار منفی دارند - با حقایقی که در حکایات لطیف استاد اعظم چینگ های (وگان) محبوب ما بیان شده، عمیقاً هم‌نواست. "نظریهٔ امواج درد" هم با این درک همسوست. استاد اعظم چینگ های حتی می‌توانند درد ظریفی را که گیاهان هنگام برداشت تجربه می‌کنند، احساس کنند. به همین دلیل، استاد فهرستی از خوراکی‌های دردزا و بی‌درد تهیه کرده‌اند.

دعوت آچاریا اودای‌والاب مهاراج برای پایان دادن به خشونت در تمام دنیا همان چیزی است که به آن نیاز داریم.

ما باید از این چرخهٔ کشتار فاصله بگیریم. و نه فقط در پالیتانا، نه فقط در گجرات، نه فقط در هند، بلکه در همه‌جا. بگذارید جنبش عدم خشونت گسترش یابد و موج خشونت فروبنشیند.

ما کاملاً با شما موافقیم، آچاریا اودای‌والاب مهاراج. خود زمین باید مقدس شود - درست همان‌گونه که شهر پالیتانا مقدس است.