Деталі
Завантаження Docx
Читати Більше
Сьогодні з задоволенням представляю уривки з 7-го розділу “Шість планів існування, спричинених Непросвітленням” Сутри Сурангама у перекладі Упасаки Лу Куань Ю. Шість планів існування, спричинених непросвітленням. Шість станів живих істот у самсарі. Почувши розкриття Буддою езотеричної Печатки Сітатапрати та Цілої Істини, як назви цієї сутри, Ананда та зібрання миттєво пробудилися до (стану) дх'яни, практика якої може призвести до священних стадій та поглибити їхнє розуміння глибокої доктрини, щоб вони могли позбутися всіх проблем, що походять від (перших) шести класів омани у трьох сферах існування. Тоді Ананда підвівся зі свого місця, простерся ниць, схиливши голову до ніг Будди, склав долоні разом і сказав: “О Величний і Шановний Світу, Твій співчутливий голос так майстерно розкрив нам тонкі омани всіх живих істот для мого великого блага, тим самим принісши велику втіху моєму тілу та розуму”. Шановний у Світі, якби цей Яскравий і чистий Абсолютний Розум був по суті досконалим, то навіть велика Земля, рослини та дерева (тобто неживі речі), а також черви, що звиваються, та всі істоти, що мають життя (тобто розумні істоти), були б фундаментальною Бхутататхатою [незмінною сутністю всіх речей], яка є лише справжньою субстанцією Татхагати у стані Будди. Якби сутність Будди була істинною та реальною, як міг би існувати світ пекла, голодних привидів, тварин, асурів, людей та девів? Шановний Світе, чи ці світи фундаментально самоіснують, чи вони виникають через порочну звичку живих істот жити в брехні? “Шановний Світу, дозвольте мені пояснити, що я маю на увазі”. Бхіксуні “Аромат Дорогоцінного Лотоса”, отримавши правила дисципліни Бодхісаттви, чинила розпусту та вдавала, що вона не вбиває і не краде, а отже, не підлягає кармічному покаранню. В результаті, після того, як її статевий орган був повільно обпалений полум'ям (пристрасті), вона потрапила в безперервне пекло. Король Крістал вбив чоловіків з клану Гаутама, а Бхікшу Санакшатра помилково проповідував знищення всього сущого (і таким чином натякнув на недійсність закону причинності). Обидва, в результаті своїх (злих) вчинків, потрапили до пекла авічі. Чи справді ці пекла десь існують, чи вони існують самі по собі, щоб кожен грішник страждав у них? Чи будеш Ти достатньо співчутливим, щоб просвітити нас, щоб ті, хто дотримується заповідей, знали, що вони означають, і не порушували їх? Будда сказав: “Добре, що Bи ставите це питання для блага всіх живих істот, щоб вони перестали дотримуватися неправильних поглядів”. Уважно слухай, що Я тобі зараз скажу. Ананда, всі живі істоти за своєю суттю чисті, але через свої неправильні погляди вони сформували порочні звички, звідси їхні внутрішні та зовнішні прихильності. Ананда, внутрішня прихильність, стосується їхнього внутрішнього єства. Через забруднення бажанням вони породжують погані пристрасті, накопичення яких утворює воду жадання. Ось чому думка про смачну їжу викликає слинки; думка про попередника, якого жалієш або ненавидиш, наповнює очі сльозами; Жага багатства зворушує серце, змушує слину текти, а тіло стає гладеньким. Коли розум породжує сексуальне бажання, генеративна рідина витікає з чоловічих і жіночих органів. Ананда, хоча ці бажання різні, всі їхні прояви характеризуються виділенням води, яка за своєю природою стікає вниз по пагорбу, а не вгору. Це внутрішня прихильність. Ананда, зовнішня прихильність, стосується живих істот зовні. Їхні палкі бажання породжують ілюзорні думки, які через постійне прагнення стають непереборними. Таким чином, розум, спрямований на суворе дотримання заповідей, робить тіло легким; розум, зосереджений на заклинаннях (мантрах) та містичних жестах (мудрах), надає мужнього та рішучого вигляду; намір переродитися на Небесах богів приносить сни, в яких практикуючий ніби злітає вгору; розум, зосереджений на землі Будди, спричиняє появу святих сфер; а справжня відданість релігійній пораді або (калянамітра) призводить до добровільної жертви навіть власним життям. Ананда, хоча ці думки відрізняються, всі ці прояви за своєю природою характеризуються легкістю тіла, яке злітає вгору, а не опускається, так що вони перестрибують через свої (теперішні) стани. Це зовнішня прихильність. Ананда, у колі народжень і смертей у Сансарі, народження спричинене звичками (пристрастей), а смерть – потоком (відплати) трансформації. (Ось чому) в момент смерті і до того, як тепло повністю покине тіло, всі добрі та злі вчинки життя раптово знову з'являються перед тим, хто помер, але ось-ось народиться знову. Царство девів “Якщо його розум повністю обдуманий, він злітає в повітря, і він переродиться на Небесах”. Якщо в цьому польоті воно сповнене блаженства та мудрості, міцно підтриманих його чистою обітницею, воно відкриється, щоб дозволити йому побачити чисті землі всіх Будд у десяти напрямках; він переродиться там в результаті своєї обітниці». Царство провидців (ріші) та духів “Якщо його розум більше задумливий, ніж пристрасний, він не буде достатньо легким, щоб летіти в далекі місця; він відродиться як літаючий ріші, могутній король привидів, літаючий якша або земний ракшаса. Він зможе вільно блукати Небесами чотирьох царів-девів. Якщо він добродушний і дав обітницю захищати мою Дхарму та тих, хто дотримується заповідей, повторює мантри, медитує та усвідомлює терплячу витривалість, він перебуватиме під троном Татхагати. Царство людських істот “Якщо його думки та пристрасті будуть у рівних пропорціях, він не підніметься і не опуститься, а відродиться у царстві людей, де його розум походить від ясності його думок, а його дурість — від тупості його пристрастей”. Царство тварин “Якщо його пристрасті перевищать його думки, він переродиться у царстві тварин, де великі пристрасті створюють істот з волоссям та хутром, а лагідні пристрасті породжують крилатих та пір'яних істот”. Царство голодних привидів “Якщо його пристрасті та думки будуть у співвідношенні сім до трьох, він зануриться у водне колесо поблизу області вогню, витримає сильну спеку та переродиться як голодний привид, тіло якого постійно обпалюється спекою та тоне у воді, так що він страждатиме від голоду та спраги сотні й тисячі віків”.
