Як розпізнати справжнього Майстра, ченця чи священика, частина 2 із 10

У Гімалайських горах і лісах ввечері дуже швидко темніє. Ну, коли Я була там, дуже швидко стемніло. Іноді Я йшла до бібліотеки, щоб взяти книжки або щось там почитати, а потім, навіть коли вони зачинялися і мені потрібно було йти додому, йти було далеко.[…] На тих лісових стежках часом нікого не побачиш. Рідко, час від часу, вам може пощастити випадково натрапити на ченця, якогось літнього ченця, і в нього на голові є лише пластикова плівка, зроблена з гілок дерева неподалік кимось із його відданих або, можливо, ним самим. [...]

Побачити цих монахів для мене завжди було як щастя. По-перше, тому що шлях такий самотній, там нікого немає. А по-друге, тому що вони представляють для мене святий образ, зв’язок між людьми та чимось більшим за життя, чимось, що пов’язує з Богом, з Небесами. Тож Я завжди дорожила будь-яким часом, коли бачила ченців давно. Навіть у місті, в Індії, Ви можете мати більше шансів побачити хороших ченців, дуже чистих і простих. Вони всюди ходять. У них немає грошей у кишені.

Одного разу Я зустріла ченця, який згодом став моїм учителем індуїзму, і Я стала індуїстською черницею під його керівництвом. У нього ніколи не було грошей, тому він всюди ходив пішки. А потім він пішов до свого друга в інший храм. На той час Я мала трохи грошей. Було дуже темно, тому запросила Я його піти на зупинку, і ми поїхали автобусом лише один раз за його дуже довге життя. Потім ми пішли до храму, і його друг-монах, помічники та деякі з його відданих приготували для нас їжу. Вони були дуже щедрими та добрими. І поруч з тим храмом був великий струмок, і саме там Я стала індуїстською черницею.

Я більше не ношу його (мантію), але все ще ношу ім’я черниці Мандакіні Гірі. Гірі – це традиція, одна з великих традиційних чернечих шкіл в Індії. Мені кажуть, що він веде свій початок аж до (Шанкари) того великого засновника однієї з суворих індуїстських чернечих традицій. В Індії всі ченці, яких Я бачила, були переважно дуже, дуже чистими. І вони просто ходили всюди. На їх тілі насправді було лише три частини одягу. А як помиють одну, то почекають, поки вона висохне, а потім помиють другу; за один день все не миють.

У буддизмі Будда сказав, що в епоху кінця Дхарми діти майя стануть ченцями, щоб вводити в оману людей – вразливих людей, тих, хто боїться проблем у загробному та цьому житті, тих, хто шукає притулку та захисту від монахи – їм багато клопоту завдадуть. Я багато чула. Не знаю, у багатьох інших країнах чи ні, але в деяких Я багато чула про це, і це було дуже сумно. Але Я вірю, що є ще багато хороших ченців; тому Я сказала вам допомогти їм або підтримати їх, якщо можете.

В інших традиціях Я мало чую про проблеми, як, можливо, у буддизмі Хоа Хоо чи буддизмі Нам Куок, які також з любов’ю називають Кокосовим Буддизмом. Тому що Засновник, великий Майстер, Нгуєн Тхань Нам, щоб жити, їв лише кокоси та пив кокосову воду. О, Я люблю кокоси, говорила про це. У (Âu Lạc) В’єтнамі Я їла багато хороших кокосів. Існують різні види кокосів. У Таїланді, на Філіппінах також є різні види. Найкращий вид – це такий ароматний і такий солодкий, що його можна їсти вічно. А деякі інші кокоси не такі, вони просто більш прості. У вас не так багато смаку. Коли Я була у Таїланді, у нас було багато тих ароматних кокосів, у (Âu Lạc) В’єтнамі також. На Філіппінах теж є такий вид.

Одного разу Я була на Кайманових островах, тому що не могла довго залишатися в Америці. А на Кайманових островах перед моїм будиночком теж росли кокосові пальми. І ці кокоси на пляжі насправді були такими солодкими та такими ароматними – такими ж, як ті, що є у вас у Таїланді, (Âu Lạc) В’єтнамі чи на Філіппінах. Не знаю чому, можливо пляж робить такий смак. Це на піщаному пляжі; це такий собі приватний пляж. Це дуже дешевий будинок. Орендувати їх можна де завгодно, а той був не такий як у місті. Від міста, найближчого ринку до того будинку, дуже віддаленого передмістя, їхали одну годину. І Я там жила одна. Коли Я не могла залишитися в Америці, мені доводилося їхати туди на деякий час. Це було дуже приємно, і Я нічого не боялася. Це було дуже добре.

У мене тоді було мало учнів. Чим більше людей Ви знаєте, чим більше у вас учнів, тим більше Ви відчуваєте себе іншим. Навколо них багато карми, і вона приходить до вас. І тоді це дає вам різні тягарі, різні почуття, навіть страх. Але це життя так званого Майстра. Якщо Ви хочете бути Майстром, Ви повинні рахуватися з усім тим, що Ви навіть не підозрювали, що може статися з вами. Чим більше Ви віддаєте, це не те, що більше Ви маєте – не духовно, ні; матеріально, так. Ну, насправді Я не знаю, чим більше Ви віддаєте матеріально, тим більше у вас є чи ні. Просто переконайтеся, що Ви даєте достатньо і залишаєте достатньо для себе. Бо ніколи не знаєш, що приносить карма. Карма може бути не від вас; це може бути від когось іншого. Так що будьте помірковані у всьому, тоді все буде добре.

І деякі з вас кажуть, що не довіряють жодному монахові робити пожертвування. Я не звинувачую вас. Просто треба знати, якому монаху добре віддати. І будь-який монах, який просить трохи грошей, це тому, що у них немає грошей, і вони хочуть мати трохи комфортного життя для себе, а також для своїх послідовників. Можливо, деякі люди прийшли, щоб стати монахами та черницями під їх керівництвом, і вони повинні піклуватися про них. Можливо так. Я так думаю, але не дуже впевнена. Досить багато людей скаржаться на ченців, які просять пожертви і знаходять усілякі хитрощі, щоб змусити людей жертвувати їм.

Уривок із “Trúc Thái Minh каже, що дух кличе жертви, як монах” : Дайте обітницю робити приношення! Скільки [дух-привид] не просить, життя, але він просить наше майно та гроші, і ми повинні запропонувати це йому. Зрозуміло? Ну, або втратити життя, або зберегти життя, але втратити гроші, що ще можна зробити? Дух-привид вимагає, щоб Ви запропонували йому гроші, тоді він буде благословенний і піде. Незалежно від того, які ліки Ви приймаєте, навіть якщо це американські ліки або найвищої якості, якщо цей дух-привид не може бути задоволений, то Ви не будете врятовані і повинні померти. ми повинні запропонувати гроші, сплатити йому всі борги. Тоді дух-привид пробачить нас і не позбавить нас

Уривок із “Вирішення ‘кармічних боргів” у пагоді Ба Ванг: 700 мільйонів в'єтнамських донгів (28000 доларів США) за ритуал і історія живого свідка” За словами Л., групу повели у велику кімнату. Всередині були дві жінки в коричневих сутанах і чернець. Групі дали знак сісти на підлогу, а потім чернець почав співати мантру, щоб викликати духів-привидів, щоб вони заволоділи двома жінками. Родина, яка прийшла, викликала духів-привидів своїх родичів, викликаючи їх одного за іншим. Однак у моєму випадку інформація, надана духами, була невірною. Л додав, що духи попросили всіх заплатити гроші, щоб “розв’язати свою карму”. Кожного разу привид вселявся в людину приблизно на 5-7 хвилин, після чого секретар записував слова духу та суму, яку людина мала заплатити. У випадку з L було два варіанти. Якби вона вирішила знайти притулок і часто відвідувати храм Ба Ванг, вартість становитиме 32 мільйони донгів (1300 доларів США). Якщо вона вирішила не шукати притулку з меншою кількістю відвідин храму Ба Ванг, їй доведеться заплатити 700 мільйонів донгів (28 000 доларів США), щоб заспокоїти мстивих духів. Коли ця жінка сказала, що у неї немає грошей, люди в храмі порадили, що Л може вибрати платити частинами або служити у храмі протягом року. Визнавши, що це шахрайство, жінка (L) з міста Кам Фха відмовилася. Однак храм пригрозив їй документами, сказавши, що якщо L втече й не зробить платіж, вона збожеволіє.

Насправді Я не хочу нікого критикувати. Ви повинні знати, що робити. Не знаю, що вам порадити. Якщо Ви знаєте, що чернець добрий і його учні хороші... Ви можете знати принаймні фізично, коли чуєте їхню розмову. Ви повинні почути багато разів, щоб зробити реальне судження. Якщо Ви почуєте лише один чи два рази, іноді можна, іноді ні. Це залежить від того, про що вони говорять і як вони говорять. Деякі промови ченців також змушують вас почуватися справді відляканими. Мені цікаво, чому деякі монахи так говорять. Але деякі монахи, коли вони розмовляють, відчувають, що вони справді турботливі, мають співчуття та справді щире серце, щоб слідувати за Буддою, йти за Христом.

Коли Я кажу ченці, Я не маю на увазі тільки буддизм, а й інші релігії. Ви повинні самі судити, чи дійсно вашу церкву очолює хороший священик, добрий монах, чи ні. Або подивіться, чи є в ордені, який Ви поважаєте і в який вірите, справді хороші ченці та черниці, або монахи чи черниці зі справжнім святим духом, перебуваючи ближче до них і дивлячись, що вони роблять щодня – як вони говорять, як реагують і як вони ставляться до інших. Тоді Ви, ймовірно, зможете побачити деякі. Тому що якщо Ви пропонуєте гроші нехорошим ченцям, можливо, це теж не дуже ідеально.

Ви повинні побачити, чи не використовують вони це для якихось поганих цілей, чи мають вони таку можливість і фінансову підтримку, щоб проповідувати, навчати своїх послідовників, але вони проповідують неправильно – якщо це здебільшого лише для прибутку, і Ви бачите як вони живуть своїм життям, більш легким, комфортним, замість того, щоб по-справжньому бажати практикуватися та підносити свою власну душу, а також інші душі.

Photo Caption: Немає ні ваги, ні гравітації, якщо ти піднятий

Завантажити фото