Подробности
Скачать Docx
прочесть
Истории реинкарнации на протяжении всей истории человечества всегда были захватывающими и служили убедительным доказательством закона причины и следствия, который часто подчеркивали просветленные Мастера в своих учениях. Среди этих историй история Досточтимого Мастера Чин Кхунга (вегетарианца), рассказанная в 1980-х годах в Китае, выделяется как один из самых ярких примеров. Через глубокую медитацию он пережил путь своей собственной реинкарнации, охватывавший 600 лет. Монах Чин Кхунг родился в феодальной семье Ли. В марте 1989 года с согласия жены и детей он отрекся от мира и принял прибежище в буддизме. Даже он сам не до конца понимал, почему ему пришлось так поступить, словно это была судьба, не завершенная в прошлой жизни. Вечером 25 августа 1992 года ответ на вопрос, почему монаху Чин Кхунгу было суждено отречься от мира и встать на монашеский путь, начал раскрываться. Почтив память Будды, монах Чин Кхунг погрузился в глубокую медитацию. Его внутреннее зрение открылось, позволив ему увидеть различные жизни, которые он прожил в прошлых воплощениях. В своей первой жизни он был молодым монахом которому было всего 20 лет, принявшим три великих обета и усердно практиковавшим более 20 лет. На протяжении всего времени изучения буддизма и практики он совершил множество добрых дел и накопил заслуги. Однако, несмотря на то что его тело вступило в монашескую жизнь, его душа оставалась затуманенной привязанностью к мирскому миру, желая получить благословения человеческой жизни. Не обладая твердым сердцем, он в конце концов не смог избежать Шести сфер Самсары и прошёл через три врата ада, тобы претерпеть страдания. Во время этой медитации монах Чин Кхунг также обрел понимание своей второй жизни, в которой он все еще пожинал плоды своей первой монашеской жизни. Он переродился в богатой дворянской семье и стал аристократичным молодым лордом. Каждый день он предавался удовольствиям и роскоши, и за ним присматривали целых восемь служанок. Но это было еще не все - он был чрезвычайно жаден до славы и богатства и совершил множество проступков. В своей третьей жизни он возродился в могущественной и богатой семье и стал могущественным полководцем, уступая лишь одному, но превосходя бесчисленное множество других. Однако, ослепленный жаждой власти, он совершил жестокие и бесчеловечные поступки, в результате чего все его накопленные заслуги были полностью стерты. В это время у него было целых 24 служанки, но его жизнь была полна скандалов и противоречий. Он наслаждался не только бесконечным богатством и роскошью, но и самыми изысканными деликатесами, не испытывая недостатка ни в чем. Некогда уважаемый и благородный генерал, он постепенно терял контроль над собой. В конце концов, движимый жаждой удовольствий, он причинил огромный вред, приказав наказать многих, исключительно ради удовлетворения своих личных прихотей. Он даже дошел до того, что обезглавливал невинных людей только для того, чтобы бросить их головы в реку для развлечения. Из-за тяжелой кармы, накопленной за две предыдущие жизни монаха Чин Кхунга, после смерти он был брошен в три врата ада и неоднократно реинкарнировал в виде различных животных-людей. Эти суровые наказания были платой за преступления, совершенные им в прошлых жизнях. Среди этих реинкарнаций было три случая, когда он перерождался в жабу. Поскольку за время своего генеральства он обезглавил множество людей, он стал жабой без шеи. Кроме того, ему пришлось вынести различные страшные наказания: его избивали, захватывали живьем, обезглавливали, сдирали с него кожу - все для того, чтобы расплатиться за долги своей прошлой жизни. Кроме того, из-за своей прожорливости в еде ему пришлось испытать еще больше мучений, четыре раза перевоплотившись в дикую курицу - личность, вынужденную выживать в трудных условиях и становиться добычей других существ. Несмотря на бесчисленные страдания в течение семи жизней в облике животного, он так и не смог полностью расплатиться со своими кармическими долгами, что привело к трем дополнительным перевоплощениям в свинью-личность, чтобы расплатиться за последствия своих прошлых проступков. Из-за своего пристрастия к еде и лени в приготовлении пищи он просто лежал и ждал, когда ему подадут еду. Мало того что ему приходилось есть остатки и испорченную еду, в своей свиной жизни он еще и терпел страдания от побоев и резни, расплачиваясь за злодеяния, совершенные им в двух предыдущих жизнях из-за обжорства. Мы видим, что благодаря удаче, полученной благодаря его усилиям в практике в первой жизни, он все равно получил благословения и наслаждался хорошими вещами в двух последующих жизнях, даже если в то время он не был полностью искренним. Однако именно эти благословения привели его к потворству и деградации, к бесчисленным злодеяниям, которые привели к тяжелым последствиям, вынудив его на следующие десять жизней попасть в царство людей-животных. Пережив тринадцать реинкарнаций на протяжении 600 лет, монах Чин Кхунг обрел глубокое понимание закона причины и следствия. Он почувствовал счастье от того, что семена добра в его душе снова начали прорастать в его нынешней жизни. Это пробуждение заставило его вернуться на путь практики, отречься от мира в соответствии с учением Будды и искренне искать освобождения. Буддизм учит: «Нельзя полагаться на толику хороших корней, благословений и близости, чтобы родиться в Чистой земле». Это означает, что невозможно достичь перерождения в Чистой земле, имея лишь небольшое количество кармы, заслуг или сродства. Переродиться человеком после смерти – это уже невероятно сложный подвиг. Человек столкнется с бесчисленными трудностями только для того, чтобы переродиться в человеческое существо, так почему бы не встать на путь искренней практики и не стремиться к освобождению? История монаха Чин Кхунга углубляет наше понимание значимости человеческой жизни. Пусть это бесценное существование будет для нас драгоценным, и мы будем усердно практиковать, чтобы обрести свободу и вернуться к своему Истинному Я. Высочайший Мастер Чинг Хай (веганка) часто подчеркивала важность закона причины и следствия. Давайте послушаем Ее рассуждения на эту тему из лекции, которую Она прочитала в мае 1999 года в Афинах, Греция. Ранее Ты рассказывала нам о реинкарнации и о том, что духи могут выбирать, будут ои они реинкарнировать или нет. Они выбирают свободно. В чем же тогда заключается закон кармы (воздаяния)? И какие уроки мы должны усвоить в каждом воплощении? На самом деле, здесь нам не нужно ничему учиться. Нам просто нужно вспомнить то, что мы уже знаем. А что касается закона кармы (воздаяния), то все, что мы делаем в этом мире, влияет на нас, возвращается к нам. И некоторые из них следуют за нами до конца физической жизни. Конечно, если мы не просветлены, это будет преследовать нас повсюду. Ведь закон причины и следствия гласит: что посеешь, то и пожнешь. Но иногда эффект не наступает достаточно быстро до нашей смерти, поэтому он остается, и мы, конечно, должны позаботиться об этом. В момент смерти душа может выбрать реинкарнацию, где захочет, и это всегда так. Но поскольку душа всезнающа и всеправедна, то если она знает, что при жизни совершила что-то, что не благоприятствует более высокому состоянию, более высокому измерению, то она сама, сама душа, выберет перерождение там, где есть подходящие обстоятельства, чтобы сгладить этот долг или это обязательство. Вот почему я сказала, что только просветленные личности имеют более высокий выбор или более низкий выбор, поскольку он (они) действительно может сделать выбор.
