好，第八个。假如你们有片刻空闲，可是时间太短，而无法做观（内在天堂的）光的话，就可以「将注意力集中在两眉中间。」如你们所知，你们知道在哪，大概就是智慧眼，让你们的头脑在起心动念之前，先把注意力集中在那里。你们都知道在哪里。在起心动念之前，在所有的欲望生出来之前，先把注意力集中在那里。以佛教的术语，也许就叫做「空」、「虚空」或是「无意识处」，诸如此类的，或「无门之门」。无论那时你们脑海中浮现什么形相，或也许是你自己的形相，都要让它充满宇宙生命力。也许需要想像。然后你们就「沐浴」在此（内在天堂的）光中，沐浴在这宇宙的本质中。就像你们在沐浴，但不是用水沐浴，而是沐浴在宇宙的（内在天堂的）光里，沐浴在宇宙的加持和启发中。
所以在任何场合，我们都可以利用情况，利用当时在做的事，使自己开悟，让自己活在当下，把握当下。那就是最好的情况。所以做任何世俗活动，我们都可以修行。没有必要说：「我没有时间…我没办法盘腿」，等等之类的。你们做得到的，任何你们能打坐的时候就打坐。不行的话，就一边做事，一边修行。将工作转化为打坐。专注在工作、跑步、活动背后的那股力量，这样你们随时都能找到某种方法来打坐。这样就一直会有很多时间。因为我们可以利用每个状况来集中注意力。现在懂了吗？（懂。）
接下来，第九个：「你们可以把五官想像成孔雀尾巴的五个颜色，然后把它们散布在整个虚空」，你们把孔雀的五色尾巴散布到整个宇宙。将整个宇宙布满色彩。将这些颜色当成你们的五官。也许就像是嗅觉、味觉、触觉等这些感官…好，因为孔雀尾巴的颜色非常缤纷、非常美丽，你们让这些色彩与美融入自己里面。任何时刻，只要你们一感觉有局限，就再伸展出去，直到不再有局限。「如此，你们就可以消除心里的任何界限，因此你们对别人的任何好意都会实现。」这就是你们把自己的力量转化成无限用途的方法。这样你们就能为无数众生带来利益，并且成为…某种能帮助各种人的施益者，不管是你们周围的人、接触到你们的人，或你们为之祈祷的人。好，我们讲到哪里了？已经是第九个了吧？我即兴讲话的时候比较容易。可是当我得专心去理解古老智慧的意涵，又不想讲错，就会变得比较偏知识分析，而那真的很难。这是知识层面的，用这种知识层面的分析讲话其实是很困难的。
第十个：「你们也可以闭上眼睛，巨细靡遗地观察自己内在本人的一切。」这样在你们专注于内在本人之际，「也就看到了自己真正的本性。」你们要尽量去了解。如果有些方法你们没办法用，就不用管它了。
第十一个：「把所有注意力都放在你们的神经上，你们应当知道，神经组织非常微细，就像莲花里面的纤维一样。这样你们就可以转化你们这个物质存在。」他的意思是说，如果控制头脑太困难，就尽可能试着让头脑集中在非常精细的事物上，像是我们体内的神经组织。因为如果你们以前从没看过神经组织，现在叫头脑去想像，是一件很困难的事，这样对他很好，很合适。他就没有时间到处乱跑，或做其他事情了。假如说，或许…对许多人来说，对他们来说，像这样复杂的方法蛮适合的。因为并非所有众生都类似，不是所有人都一样。所以对于每一个想要集中注意力的人，他或许可以用不同的方法、不一样的情况来练习。
如果你们在喜马拉雅山，也许就不需要这些复杂的方法。只要看雪就可以了，你们就会被冻僵了。被冻结在时空中。然后头脑就无法再跑到别处，因为一段时间后，他就会习惯空空的、白白的、空空荡荡的山。没什么东西能让他幻想的。也许再过一段时间，所有记录在头脑的欲望和所有的习惯模式就会消失，变得空空如也。他就不会再装进那些报纸资讯、电视或不好的电影内容。那么至少会保持半空状态。所以许多明师才会喜欢去喜马拉雅山或沙漠。
我自己也在沙漠待过。大概有两个礼拜，真是美好。直到有一天，天气很冷，我差点倒下去。只好跑回房子里住，回到都市，也不是都市，是另一个地方。那是一间房子。因为我待的那个沙漠，没房子、没水、没电。水是有，但我们必须去把水取回来。很远，大约有两公里。不是直接从水龙头里流出来的。那个沙漠里什么都没有，那里只有遍地干枯的灌木和老鼠（族人）。噢！对，还有兔子（族人）。沙漠的兔子（族人）好小，你们无法想像。你们会以为那是老鼠（族人）！是啊，真的很小，但外观是兔子（族人）。就像我，虽然看起来很娇小，但我还是…我还是人类。也许沙漠中没有什么东西可吃，所以兔子（族人）才变得越来越小。
现在再来看看还有什么。第十二个：「用手把头部的七个窍门关掉，然后两眼之间的世界就会包含一切。」你们已经知道这是什么意思了，对吧？这一切最终指的都是智慧眼。只是用不同的方式说出来。就像我说了那么多东西，终归还是在说观音法门。我虽然办了各式各样的讲经，就像示范各种诱人「佳肴」，但是到最后，我还是只给他们—观音法门和（内在天堂的）光。
好，第十三个。这些方法是给那些可能不太能集中注意力的人，所以需要借助各种不同种类的工具。就像有时会有人写信告诉我说，他们很难集中在（内在天堂的）光上。我就会说：「好吧，抓一下你们的智慧眼，若你们能忍受，可以用指甲尖或别针轻碰一下，但是不要让自己流血。不是要让这里流血，只碰一下，提醒自己就好。」这也是一种方法。或是有时有人…在这里希瓦并没有提到，但是我还有其他更多方法。比方说，如果我在大殿四处走动时，看到一些人坐在那里已经进入甚深「三摩地」，他们的头一直点来点去，我只要拍拍他们的顶轮，他们就会集中精神回去。但是希瓦在这里并没写到这个方法。我会告诉他，叫他要进一步跟上时代。因为在古时候，人们也许没有像现代人睡觉这么多。现今人们有空调和暖气系统，所以生活很舒适。人们太过舒适了，所以我们才要用更多方法。
所以，第十三个，希瓦说：「假如你们不能专心」，或许是在打坐的时候，「那么你们可以轻轻地摸一下你们的眼球，动作要像羽毛般轻柔。有可能在那个时候，你们就能看到（内在天堂的）光。」是的，我也认为如此。我想你们要更用力揉一点，因为你们总是在睡觉。如果像羽毛般轻触一下的话，我想你们连动都不会动。你们带上手套之类的来揉。他所说的方式是针对古时候的人。但是如果你们无法专心的话，也可以试一试。用手指出力触摸眼球，「像羽毛那么轻地」，那一定要很专心才能做到。这只是个让你们把头脑拉回来集中的小技巧而已。这个方法很不错吧？（是的。）
所以，当你们的头脑乱七八糟的思绪在德国和美国之间来回游移，然后跑回浴室，又跑回餐厅，假如你们还能够集中足够的注意力，把你们的手「像羽毛那么轻地」，用你们那粗糙的手放在眼球上，这样至少你们又可以回到打坐这件正事上了。所以我认为这位明师很聪明，希瓦很聪明。他用各种方法来破除我们内边的坏习惯和否定的一面。
照片说明：「坚守岗位，以守护您安全」
