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「此时一切正法在究竟当中归于平等，由于得到无法言喻的确信，就能巧妙地宣讲无尽的法藏。对世俗谛和胜义谛之理通达无碍后，就会明白二谛圆融双运，如同为了得到果实而去除外皮，种种方便法都是为了逐渐证悟此义。佛明白众生的状况，宣说了种种方便法，这些都称为正道，所以要对本师的圣教产生不退转的信心。证得殊胜的不住智慧后，自然而然解脱存有和寂灭的极限，也会不加矫饰做作，油然生起遍及一切时空的大悲心。在抉择二谛的法理时，依据四理深思明辨，那么自然而然就会生起四法依。在殊胜的无垢胜因中产生甚深智慧果。此果就像普照万物的太阳一样，印持觉性界的八种法藏。不忘失先前闻思的教义—就是正念藏。能辨析深广的义理—就是智慧藏。能通达所有经续的教义—就是了悟藏。不忘失所学的点点滴滴—就是总持藏。善于讲经说法，让众生听了心满意足—就是辩才藏。身心护持妙法宝库—就是正法藏。能让三宝种族绵延不断—就是觉心藏（开悟的心）。对万相生平等法性获得法忍—就是修行藏。获得这八种法藏以后，就会自在且富足，永远不离殊胜的功德，也会受诸佛菩萨赞叹，而成为三界的怙主。佛陀之语实为正量，这点是依据观察二量而成立，透过量理之后产生定解，从而得到量语真谛的果位。佛陀智慧所见极清净，希望救度众生的大悲心已臻究竟，并在成道后开示：『我已得此甘露妙味，诸位循着四理和四法依亦可品尝。』此妙法的甘露虽然已与众生分享，但值此五浊恶世，诸有为法反其道而行，因此难以品尝如来所教的最妙美味。」
