事實上，「行動瑜伽」有更深刻的實現方式。比如必須工作，不管任何工作，尤其是從事志願工作，並奉獻給上帝，以消除自己的業障。因此又稱「業瑜伽」。
我的頭髮怎麼了？有頭髮會有問題。沒有頭髮也會有問題。以前我沒有留頭髮，每次在機場通關，都被檢查得很徹底。他們彎折我的鞋子，掃瞄我手提包的內層，好像我藏了什麼東西。不是每個國家都知道光頭代表什麼意思。因為也有些人有自己的光頭幫派，我不想講名字。之後他們會找麻煩，他們愛找麻煩是世界出名的。我當時也是光頭，有可能被誤認為是幫派的成員。所以沒留頭髮會有麻煩。於是我開始留頭髮，結果有其他麻煩。必須梳、洗頭髮。現在甚至還要染髮，我並不喜歡染髮。這是工作的一部分。你們不會相信，但這是工作的一部分。我以前不知道當明師還得蓄著金髮，之後就這樣一頭金髮。
美國有一部系列影集，名為《神經妙探》。劇中警探名叫「蒙克」。他是很優秀的警探；他見識廣博，經常偵破棘手的懸案。他和其他警察、警探聯手破案無往不利。劇中有位警察部門警監，較年長，留著八字鬍。有一天，那位警監必須搬到其他地方或有事，他讓很年輕的代理人二十多歲，未滿卅歲接下他的職位。這位年輕的代理人也在這裡留起鬍子，很大的八字鬍。每個人來看到他，都問「怎麼了？為何留鬍子？」他說「工作的一部分。」因為老闆也有八字鬍，他便認為自己也要蓄鬍，就為了看起來更有權威。他說「工作的一部分。」
所以，完全取決於自己，不管我們是否有寵物，或是我們選擇跟隨某位老師，修八萬四千法門其中的某種法門。我們都要跟隨自己的心，都要過得正正當當。這樣就一定能回「家」，或至少在這個物質境界有個愜意的生活。所以，全神貫注和愛心會有幫助。只專注在當下，也助益良多。因為這意味著你和世界所有業障隔開，它們碰不到你。我們不僅帶著生來就有的業障，也會被旁人的業障污染。一位中國的哲學家，我想是莊子——某位「子」，他們都是「子」，一位「子」這麼說過：社會是個大染缸，我們在一起會被染成相近的顏色，因為我們在同一個裝有染料的大染缸裡。社會是很大的染缸。還好我記得一些，讓你們認為我有一點學問。我說，還好我記得一些，讓你們認為我有點學問。
專注在手邊的任何工作，那也有幫助。修行術語稱此為「行動瑜伽」。在印度，一切都稱為瑜伽或修行法門。這也是真的，所以佛陀才說我們有八萬四千種修行的法門。有個故事關於有個人來和一位禪師學。禪師教導他，他卻沒有進步。也許他修行不好；也許他一坐在打坐墊上就馬上睡著，或他只是坐在那裡，卻心不在焉。所以完全沒有進步。他來請求那位禪師：「請幫助我。您是否還有其他東西沒有教我？」禪師說：「我都教了，就要看你要不要用。」他說：「但我毫無進步。我什麼都不會做，甚至不會集中。」於是禪師說：「好，有另一個方法。」他說：「請告訴我。」禪師說：「出去找個工作謀生。」
因為事實上工作時，必須專心工作；否則工作會做不好，或是被革職。為了賺錢維生，必須專心工作。你非專心不可。工作已經派給你，你非做不可，別無選擇。所以專心工作，專注目前手邊的任務，那也是另一種全神貫注。這在印度稱為「行動瑜伽」。事實上，「行動瑜伽」有更深刻的實現方式。比如必須工作，不管任何工作，尤其是從事志願工作，並奉獻給上帝，以消除自己的業障。因此又稱「業瑜伽」。不是《慾經》，不一樣。男眾，別胡思亂想。女眾不知道，是嗎？我不得不博學多聞。我被迫必須知道。有時他們拿書給我看，然後說：「師父，這是本好書。」好吧。我相信他們，就打開看。噢，各種圖片，都是我前所未見，裡面還有解說。那是慾望瑜伽，和業瑜伽不同。《慾經》不同於業瑜伽。我不需要讀那些，拜託。不需要。當老師有時是件麻煩事。人家來問你許多事，你必須知道才行，才能告訴他們：「那個好，那個不好。要遠離。」比方如此。我不必知道那麼多事，感謝上帝，因為你們修觀音法門，你們自己會開悟。不需要問我那麼多事情。有時你們會問無聊的事，關於你們的貓、狗等等。沒什麼大不了的事。
這就是修「行動瑜伽」。這個人七年後，又回來找他的師父，說自己仍然一事無成。所以那位禪師說：「那我愛莫能助。」那是他師父能教他的最後一個方法，他還是沒做好。要知道，有些人不專心工作。他們工作只是打發時間，盯著時鐘，等著回家，他們根本心不在工作上。無論做什麼工作，都必須像在做此生最後一個工作，都要像是最後一次能為世界有所奉獻，要那麼專注。工作時懷著敬意、奉獻、喜悅—高興自己能有個工作，不是一無是處的人，能為世界有所奉獻。自出生以來，就欠世界許多恩情。必須有那種態度。被分派到任何工作都應該很高興，並全力以赴。即使當工友，打掃地板、廁所，或是當一國的總統—都只是個工作。我不確定，總統或是工友的工作哪個比較好。我想工友的工作對你們比較好。你們可以一邊掃地、擦磁磚，一邊念五聖號。把生活和工作奉獻給上帝。
但如果你們身為總統，我認為你們連念一句五聖號，或是我給你們的禮物，這樣的時間都沒有。各種事情不分日夜說來就來。即使睡覺，那些問題也會伴你入眠，如果你睡得著。我不是總統，但我知道。譬如昨晚我無法入睡，因為其他人的問題。那些問題不請自來。所以，想想看，總統要如何日理萬機：國際事務、國內事務，還要應付在他身邊的眾多幕僚的我執。總統或國王當然有許多人自願幫他，他卻也必須應付這些我執。那些人並非無條件幫忙，跟狗或貓一樣。他們有所求，要求注意，至少要一些獎賞，要一個微笑、一句讚美，或獲頒「年度志工」、「世紀實習生」獎狀等。他們也希望受到關注，獲高層、國家領袖青睞，以襄助領導人為榮。但他們各有情緒、我執，而且爭相表現。他們這些能量、怨言，無論有聲或無聲，都會在領導人入眠時，進入他的腦海中。我們的身體吸收周遭的一切時，也吸收別人或好或壞的能量、意念。生活在這個社會中，就會有這種問題。
所以，許多明師乾脆離開世界。他們真的受夠了，覺得這個世界無可救藥。對這個百廢待舉、紛紛擾擾的複雜世界，感到束手無策。許多明師因而隱居某處，前往喜馬拉雅山極深處，例如：恆河之源高穆克，那裡通常人跡不至。當地終年積雪，連夏天也一樣。他們飲食極簡單，或者不進食，也許吃雪。或者只帶一些米和一些扁豆之類的豆子，就能維持好幾個月。如果有工人上山來，也許再帶一些別的扁豆和另一袋米來給他們，又可以維持好幾個月，比方說那樣。但上山必須等夏天來臨。在夏天至少看得到路，冬天完全寸步難行。一切都被冰封，處處都是如山的積雪。夏天的時候，喜馬拉雅山的駐軍在邊界而已，他們必須戍守邊界。駐軍在夏天會開大山貓鏟雪車來，在積雪中開出一條小路，夾在兩道高聳的冰牆中。朝聖者才能開始上去拜山拜河，並參拜過去明師的聖殿，為內心所求而祈禱。
「行動瑜伽」並非僅僅專心工作而已，而是為他人福祉而奉獻，例如：當志工服務貧困者、街友，或為出家人打掃寺廟，或是打掃眾神的神殿，那就稱為「行動瑜伽」。有些人只修這個。他們不唸咒語或什麼，他們甚至不打坐。也許打坐，坐在神像面前靜心。如果他們夠清淨，有時會看到眾神現身，如：聖羅摩奎師那。他的妻子成為聖母。人們也稱她為聖母。他娶她時，她年紀還很小，結婚是基於家族傳統，他們毫無夫妻關係。兩人同睡一張床，他卻從未踰矩。他自稱受到誘惑，卻坐懷不亂。有些人怪他犧牲了她，她卻甘之如飴。她被尊為聖母。
印度是個迷人的國家。我很喜歡印度，也許因為我好幾世是印度人，不只一世。但我真的很…我上次講過麗詩克詩有個地方，我覺得像在家一樣。不過是間泥屋而已，在屋前放幾塊石頭烤純素印度麵餅，配花生醬和小黃瓜食用，我覺得很怡然自得。除了那裡，我不想念任何地方。全世界的任何地方，我都不想駐留。如果我有選擇的話，我會回去那裡。住在那裡，覺得很自由。也許當時感受不同，因為我是從喧囂的新德里去那裡。新德里的道場好多門徒，他們將食物一掃而空，完全沒留給我。一點都不剩。有時排水系統堵塞，諸如此類的事；我感到格格不入。因此，當我前往喜馬拉雅山更深處，如麗詩克詩或喀什米爾，我確實比較喜歡。但我沒那麼喜歡喀什米爾。雖然喀什米爾比我住的泥屋優美得多。泥屋所在地沒什麼風景。在一座山上，位於山腰，在林間，距離恆河也許僅兩、三分鐘腳程。我可以自由取水、煮飯，住在泥屋裡。我睡在屋頂上。但我懷念那個地方。廁所在外面；感謝上帝，我有廁所。多數地方都沒有廁所。我喜歡那個地方。相較於其他任何地方，那是我一直以來覺得最好的地方。連這個地方，我也不覺得那麼好。其實，在這裡只是工作，所以當然沒那麼好。我想任何老師都不覺得一直待在教室裡很好，他會想回家。即使教室、學校看起來可能勝過自己的小公寓，但是他也許寧可回去自己的簡陋小屋或公寓，而不想待在美觀、乾淨、精良堅固的校舍。
