視對方所需而相應化身。如果對方需要一位佛，觀世音菩薩就現身為佛。如果對方較喜歡獨覺佛，她就如是現身。若對方需要緣覺佛度化，她就現身為緣覺佛。她隨順眾生所願，化身為各種身分、樣貌。
有個關於觀音菩薩當女眾時的故事。那一世她當女眾，是位尼師。有一世，她出生在亞洲，中國的某個地方，她嫁給一個男人，生活一切都很平順。有天晚上，她看到她的先生頭上有根雜髮；看起來不順，怪怪的，所以她用刀子。我想他們那時沒有剪刀。她拿了一把刀子，想把那根頭髮削掉，結果他先生突然醒過來。也許拔的時候弄痛他：「噢！」他就醒了。他以為她想要殺他。便拉警鈴，驚醒全家，要抓她去官府受審。所以她逃走，偽裝成一個男人，進入一間寺廟住下來，想要削髮為僧，穿上僧服等等；只是個見習僧。
後來，有個常去進香的人，一個女孩愛上了「他」。事實上是「她」，會愛上她是因為她喬裝成男人後，看起來更加俊美。她年輕貌美，即使打扮成男眾，還是很好看。比男眾更好看。沒有鬍子或粗獷的面孔。所以，有個女孩愛上這位女扮男裝的和尚。她覬覦「他」，想要引誘「他」。而她本身是女眾，當然對那女孩沒意思。就連一般的和尚，也會避之唯恐不及，更別說是女眾了。她當然一再地拒絕，想要避開這一切。
之後這個女人，這女孩來自一個頗有影響力的家庭，所以她不讓他好過。她出於挫敗感，或是想要找麻煩，或是只想滿足她的欲望和身體的慾念，就和一位僕人私通，最後懷孕了。當然，在那時，如果女人未婚懷孕是滔天大罪，尤其你是一個好人家的女兒。他們打了她一頓。衙門在地上挖了一個洞，讓她的腹部不會受傷，命她腹部朝向那個洞趴下，才不會傷到胎兒，想把她打到招供為止。結果才沒打幾下。她就說那廟裡的和尚是孩子的父親。當然，得不到「他」，就想給「他」找麻煩。她想要逼「他」娶她。但「他」堅決不娶。什麼都不要；只是壞了名聲。
但是因為沒有證據，他們也拿和尚沒有辦法。即使這件事敗壞「他」的名聲。她生下孩子後，那家人和她把孩子帶去給觀音菩薩尼師照顧。她（他）不發一言，默默收養了這個嬰兒，開始去托缽牛奶，餵養小孩長大成人。當然，寺廟把他趕出去，但也很同情他，因為住持問他（她）時，他（她）始終否認：「不，我沒有。」但是規定還是要遵守。寺廟不能有個緋聞纏身又製造麻煩的和尚。所以，住持雖然為他（她）感到難過，也只能讓她待在外面，鄰近寺廟，在寺廟之外，但鄰近寺廟。這樣她仍有個棲身之所，像是一間小屋可以照顧嬰孩。她每天出去乞討牛奶，毫無怨言，直到孩子長大。
然後有一天，她生病過世了。她死後，大家才明白原來「他」是女兒身，都錯怪他了。他們又再把那個女人打了一頓，然後她才承認她是因為迷戀「他」，但她（他）一再拒絕她，所以她想要報復他（她），才捏造事實。這是她的故事之一。還有其他的故事。真正的聖者耐心包容如是。他們不會在意。
還有一個故事，可能是日本或是中國，可能是日本和尚，某處的禪宗和尚。也是一個癡情的故事，一個所謂的徒弟或是常去寺廟的香客，就是供養蘋果拜佛後，再吃掉蘋果的人，後來也是愛上和尚，但和尚不愛她。然後她也是和別人有了小孩後就嫁禍給他。她把小孩生下來後，他們把小孩帶給他說：「這是你的小孩。」
他說：「喔，是嗎？」「現在你必須撫養他。」他說：「喔，是嗎？」他們留下那個小孩，他也接手開始照顧。什麼都沒有說。他只說：「是這樣嗎？是這樣嗎？」是指「你是這意思嗎？」他並沒有說你說的不是真的。他只是感到訝異。「是這樣嗎？好吧。」意思是，你怎麼說都好。他也撫養了那嬰孩。這是較近代的故事。
好了。觀世音菩薩繼續說：「『世尊，』」繼續稟告佛陀，指經文中的在世佛，「『由於我侍奉並供養觀音如來…』」有另一位佛，聖號為「觀音」，她一直在他門下侍奉並供養他。「『我蒙這位如來，』」指這位觀音佛，不是指她自己。
「『蒙這位如來傳授我修聽聞並融入所聽聞時，會照見一切皆如虛幻，而入堅固的金剛三摩地。由於我得到的慈力，等同於諸佛如來的慈力，因此成就了卅二應身，並能進入所有國土。』」意指她變成無所不在。她可隨意進入所有國土，不過並非像人類的隨意；而是「為無為」，「意無意」。她有卅二種化身能做什麼？可以有更多化身，但是她有卅二個就足以回應十方眾生，並進入任何國土助人。她會講，會告訴你們她怎麼運用這兩種力量。
因為她有卅二應身、化身，可回應眾人的祈求。接下來她稟告佛陀，她透過修觀音而成就的化身可以做什麼。「『世尊，若有菩薩入三摩地，並進修無漏以斷除煩惱，他們有非凡的理解力，而且已經很開悟，我會現身為佛，為他們說法，讓他們得到解脫。』」她自己會化身，他自己化身為佛。
「『若正在修道的人，』」她能幫的下一個對象。「『若正在修道的人，在靜默中看到美妙的光，他們非凡而殊勝，修行很完美，我會以獨覺佛的身分現身在他們面前，為他們說法，讓他們得到解脫。』」「獨覺佛」是自己開悟的佛。獨覺佛。她也可以那樣現身，不只現身為佛，像釋迦牟尼佛那樣的佛，也可以現身為獨覺佛。獨覺佛通常不教人。他們是自己開悟的，而且不教許多徒弟。但釋迦牟尼佛和一般的佛一樣：教徒弟、揹徒弟業障等，度化他們。
下一個，下一種力量，下一種能力。「『如果正在修道的人，已斷除十二因緣，而且已斷緣，了悟無上本性，他們非凡而殊勝，修行很完美，我會以緣覺佛的身分現身在他們面前，為他們說法，讓他們得到解脫。』」視對方所需而相應化身。如果對方需要一位佛，觀世音菩薩就現身為佛。如果對方較喜歡獨覺佛，她就如是現身。若對方需要緣覺佛度化，她就現身為緣覺佛。她隨順眾生所願，化身為各種身分、樣貌。
「『如果正在修道的人，已證得四諦空，而且正在修道，』」我們昨天講過四諦，「『已進入滅的境界，有無上本性，而且修行很完美，我會現身為聲聞，為他們說法，讓他們得到解脫。』」她可以隨時隨地現身，視學生、徒弟的緣而定。
但是你們要注意這裡。這位徒弟，這位修行人，非凡而殊勝，「修行很完美」，有「超凡本性」等等，而且也在修「道」，也許只是缺少一點指導，就可以修成或解脫。觀世音菩薩在那個時候才能向他現身、說法，切斷最後那個結，讓那個人得到解脫。而不是一般凡夫。經文上一再重複出現。那個人有「超凡本性」，修行也很完美，而且也在修「道」和各種法門。幾乎快修成了，卻缺乏指導繼續向上爬，也許只剩最後一階要爬，那時觀音菩薩就來協助。如果沒有她的協助，這個人可能永遠無法斷掉最後的束縛，得到解脫。所以，真的大有幫助。比方說，有些人很誠心想修道，當時世上卻沒有明師、沒有佛現世。一劫才有十二位佛。千百萬年才出現一位佛。沒有在世佛的期間，也許沒人能指導，這個只差臨門一腳的人，也許會前功盡棄。一旦前功盡棄，就必須再轉世重修，直到千百萬年後，等到一位佛來處理最後那個連結。
觀世音菩薩，由於她的力量，她能透過化身示現，不需要肉身。一般人通常需要肉身明師的傳法或加持，才能解脫或開悟。但觀世音菩薩力量強大，她修觀音法門，能以像肉體的化身示現，並教導那個人。因為那個人已萬事俱備，只需要「東風一吹」，就能去解脫的國土。也由於當時那裡沒有佛，沒有明師在那個地方，或那個人所在之處，他又不知道去哪裡找。因此，觀世音菩薩可以化身過來幫他。是不是很棒？一直引領期盼明師，會變成長頸鹿。不斷盼望、張望，「明師在哪裡？」也許有位修行人因渴望明師而引領張望，結果脖子變長，轉世為長頸鹿，我不曉得。開玩笑而已。
好，講下一個例子。觀世音菩薩助人無數。我講過，她的日曆很長。我們還沒講到為何該修觀音法門的說明和對我們的鼓勵。我們只講到有位菩薩修觀音法門。就是觀世音菩薩。我們還沒進入正題呢。留久一點，如果想聽電影的結局，想聽故事的結局。這一大段講完之後，佛陀智慧第一的徒弟文殊師利，會一一解釋。他會分析各法門的缺點，以及觀音法門的優點。現在，觀世音菩薩只是廣告而已，告訴大家，她由於修觀音法門而變得多麼有力量，讓她能如何幫助六道和天界的眾生。所以，我們才剛開始。她只講了幾個例子。她還有許多要講。吊吊你們的胃口，那很好啊！之後，文殊師利解釋那廿五個法門中，我們何以該修這個法門，何以不該修某某法門，不該修那些，該修這個，你們才會心悅誠服，因為你們想要像觀世音菩薩那麼強大。
「『如果有眾生希望心智清晰而覺醒，不沾染各種世俗欲望，希望身體清淨，我會現身為梵天王為他們說法，』」為他們宣講真正的教理，「『讓他們解脫。』」「法」是指真正的教理。你們都知道了，但願。
「『若有眾生想當天王，以統領諸天眾生，我會現身為帝釋天，為他們說法，讓他們如願以償。如果眾生想得到身自在，能漫遊十方各處，我會在他們面前現身為自在天神，為他們說法，讓他們如願以償。如果有眾生想得到身自在，於空中飛行，我會在他們面前現身為大自在天神，為他們說法，讓他們如願以償。如果有眾生喜歡統治鬼神，以拯救和保護國家，我會在他們面前現身為天上大將軍，為他們說法，讓他們如願以償。』」
她宣講各種法。依眾生的不同願望，教他們不同的方法，也許教不同的神咒，不同的方法，如何才能修成當天上大將軍。不然，她現身為佛或聖人即可，她卻現身為天上大將軍，讓那個想統治鬼神的人信任她，並說：「噢！他是天上大將軍，正如我所願。」因此，眾生的祈求她全都聽得到。所以亞洲人、佛教徒都很信觀世音菩薩，因為她聽得到四面八方的聲音。她能千處祈求千處現。也許她真的現身了，卻並非人人都看得見她。
