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「行善布施者有四類：自己布施，卻不在乎他人布施；勸人布施，卻自己不布施，此未盡己之力。自己布施且勸人布施者，這是所謂的仁者。既不布施亦阻人布施者，此為殘忍之人。［…］若愛因私欲而生，則私欲消失時，愛亦不存；若愛不帶私欲，則永不消逝。［…］引導眾人行義者，罪惡不能勝之，誘人為惡者，將失去悔改機緣。摩西是公義的，且引導眾人行義，因此眾人的義歸於他，如《申命記》３３：２１記載：『他施行耶和華的公義和耶和華與以色列所立的典章。』耶羅波安正好相反，自己犯罪並引誘眾人犯罪，因此眾人的罪惡歸於他，如《列王記上》１４：１６記載：『因耶羅波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪裡。』［…］猶大•本•特瑪常說：『當如豹般勇敢，如鷹般輕捷，如鹿般迅速，如獅般強壯，行天父的旨意。』」［…］「拉比梅爾說：『凡因愛而專研《妥拉經》的人，必得諸般福分；不僅如此，他被視為世界的珍寶，成為受人友愛、愛全能者和人類、天人共悅的人。《妥拉經》賦予他謙卑與敬畏，使他成為正直、虔誠、公義且忠信的人，使他遠離罪惡，趨向美德。人們因他而得益於良策與智慧、聰明與能力，如《箴言》８：１４記載：『我有謀略和真知識，我乃聰明，我有能力。』這賜給他王國和統治權，以及審判的能力。並向他揭示《妥拉經》的奧祕，他成為不竭的泉源，亦如川流不息的江河。他因此變得謙和、寬容、能恕人之過，這使其崇高，超越萬物。』」
