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「他們說出的關於亞當的這些話，正是他們對真主的態度。如果不是他們的本性與之相符，他們就不會說出關於亞當的這些話，『而且他們仍未意識到。』如果他們對自己有真正的認知，他們就會擁有知識，如果他們擁有知識，他們就會受到保護，就不會透過貶低亞當來抵抗，於是就超出了他們聲稱自己所擁有的對真主的讚美和榮耀。亞當擁有諸天使所沒有的聖名，所以他們對真主的讚美和榮耀，與亞當對真主的讚美和榮耀是不同的。」「所以我們說真主擁有知識和生命，祂是永生者，是全知者。我們也說天使擁有生命和知識，是活生生和有認知的。我們說人擁有生命和知識，是活生生和有認知的。知識的實相是一回事，生命的實相是另一回事，它們與知者和生者的關係是同樣的關係。我們說真主的知識是超越時間的，而人的知識是在時間內的。所以，看看這種關係在這個可理解的實相中所引發的評價吧！」「因為這個事物是基於我們所談到的它在其形態上的顯現，所以真主透過對時間內事物的冥想而向我們傳遞祂自身的知識。祂告訴我們，祂向我們展示時間內事物的神蹟，這樣我們就能透過自己得出關於祂的結論。我們不能用任何特質來描述祂而不同時擁有那種特質，但那種本質的自主性除外。由於我們透過自己並經由自己來認識真主，我們就把自己的一切特質都歸於祂。由於這個原因，神聖的傳遞就降臨到我們理解者的舌上，所以真主透過我們自己向我們描述祂自己。當我們見證時，真主也見證了祂自己。」
