摘要
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「空間沒有表述任何事物本身的物體屬性，也沒有表述他們在其相互關係中的屬性；換句話說，空間並未向我們表述事物本身所依附的任何決定性元素，即使抽離直觀的所有主觀條件，那些決定性元素仍存在。不論是事物之絕對定義或相對定義，都無法在其所觀察的事物存在之前被直觀，因此這並非是先天性質（在本質上）。」「因此我們就只能從人的角度討論空間與延伸的事物等等。若我們脫離這些主觀的條件，這些讓我們得到外在直觀的條件，或換句話說，脫離這些讓我們受物體影響的條件，那麼空間的表述就毫無意義。這屬性只適用於目前事物呈現給我們的方式，也就是感性的事物。這個感受性的固定形式，我們稱之為感性，是事物被直觀為存在於我們之外的所有關係的必要條件，當這些事物被抽掉時，便是純粹的直觀，我們稱之為空間。我們顯然無法讓感性此一特殊條件成為事物存在否的可能性條件，只能讓感性成為事物現象存在的可能性條件。所以我們可以正確地說，空間包含所有外在顯現給我們的事物，但不包含所有事物中的本身元素，不論是否能被直觀，也不受任何直觀影響。」「因此，我們的闡述說明了空間的性質（即客觀有效性），使得一切事物能以外在方式向我們呈現，同時也說明了空間之概念性質，使得事物藉由理性被思考時，可有事物本身的面向，也就是不顧及我們客體的感性成份。所以，關於一切可能的外在經驗，我們主張空間的經驗性之實在性，雖然我們也必須承認其先驗的概念性質；換言之，我們只要一抽掉所有經驗的可能性所依據的條件，並且將空間視為屬於事物自身的東西，那空間就什麼也不是了。」
